1940年代，站在慶餘堂門口看到的鹿港福興段大街 二我寫真館攝影
此區在日治時期，是鹿港書畫家與文人雅士密度最高的地區之一。曾有多位知名書法家，詩人，在此成長，創業。這裡曾催生了影響鹿港深遠的書法組織 : 勵進書法會(詳細介紹請見後文)，並培育出許多優秀的新生代藝術家。此區亦是鹿港藥郊的聚集地。藥郊五大主要成員中，有茂順，以及泉順( 註2) ，金泉盛三家中藥房，位於這個街區。戰後也有慶安，泉順，東昇等三家西藥房，在此區營業。
目前從民族路口數過來第一棟街屋，中山路196號茂順中藥行，是鹿港營業中的最古老中藥行，內部保存著日治初期，現代化之前的中藥鋪樣貌。一走進去，從視覺到嗅覺，都可感受到恍如時光暫停的濃郁氛圍 ; 第二棟中山路198號，為簳郊領導人陳天爵，知名畫家陳來興、知名書法家陳昭坤之祖厝。據屋主說，這裡在清末曾是施九緞族人的產業，施九緞起義之後，才變賣給陳家（詳細介紹見後文） ; 第三棟中山路200號，既是知名書法家黃祖輝故居，也是他所創立的六洽紡織事務所所在地，周定山( 註3)曾在此處講學，後來租給其好友李東海開設布莊，培養了書法家李孟晉( 註4) 、知名作家心岱兄妹，促成了勵進書法會( 註5) 的誕生 ; 第五棟204號德成堂，公部門指曾定為歷史建築 ; 第六棟206號為百年老店黃振裕布莊，日治時期總督府曾授與特殊布料在中部的批發專賣權 ; 第七棟208號，為大冶吟社( 註6) 創辦人、霧峰林家西席、知名學者莊太岳先生故居。他與其弟，台中中央書局創辦人莊垂勝先生，在日治時期文化運動中都具有舉足輕重的影響力。其中198號，200號跟206號，都是中山路上縱深最長且保存良好的長條街屋之一，在206號建築物後方，仍保有清朝時期留存至今的槍樓。
此區對面還曾開設百川醫院與陽春中藥行，兩位館主陳百川(字俊源)、林建元(陽春中藥店創辦人)，都是知名的醫生書法家。街區中還孕育了宏碁電腦創辦人施振榮（祖居地為中山路219號施美玉香舖)、知名攝影家黃季瀛等俊秀，地靈人傑，擁有大量值得後人珍惜的文化資產。而七連棟對街的百年知名餅店玉珍齋、白鶴屋、陽春藥局等老屋，其建築與立面設計之精緻度，允為全鹿港街區之冠。
中山、民族路十字路口對面，則為攝影家許蒼澤父親許讀的長源醫院，目前已修復整理為「長源醫院影像館」。沿著民族路往前走，則有許勝豐、瑞美商會等六連棟歷史建築，由在地青年進駐，經修復活化再利用，頗有人氣。此區鄰近中山路元昌行、丁進士第、鹿港民俗文物館、牛墟頭景靈宮等修復活化完成的知名歷史建築。若妥善規劃，發展區域所擁有的文化資本，全區可連結延伸成為一完整的歷史文化街區。
右圖：
二、七連棟的空間格局與風建築特色（以慶餘堂為例）
七連棟中的慶餘堂，是五福大街中格局保存最完整的街屋之一。其為典型的兩層樓長條街屋
格局，約建於清朝中葉。1933年因市區改正時拓寬馬路，拆掉了原初立面與店鋪前半部，目前立
面為市區改正時期新建之風貌。其內部空間結構，可上溯清朝咸豐、同治年間。整體面寬約五
公尺，縱深可達八十公尺。
慶餘堂中廳樓井與樓梯 從慶餘堂天井看中廳
老屋主體包括店面＋前廳、穀倉、中廳、後廳四大單元，首尾相連。各單元之間以天井間隔，
每個單元裡皆包含廳堂，廚房與數間廂房。每座聽堂二樓，皆設有樓井，保持一二樓之間視野，
採光通風與運輸貨物的靈活通暢。
一樓廳堂採中軸線對稱配置，中央設有祀奉神明、祖先的三件式供桌：頂桌、下桌、八仙桌。
兩側則有太師椅、茶几及文人書畫掛屏。慶餘堂前聽主祀觀音佛祖，中廳則主祀廣澤尊王。廳堂
後方兩側各開一道門，分別通往後方廂房，與穿越各廂房之間的通道。
慶餘堂空間格局：
第一進 第二進 第三進 第四進
一樓：騎樓＋藥局＋前廳＋廂房＋廚房與天井＋穀倉＋天井＋中廳＋二廂房＋廚房與天井＋小廳＋四廂房
二樓：廂房＋樓井大廳 ＋廂房＋ 天井 ＋和式房＋天井＋樓井小廳＋二廂房＋天井＋小廳＋二廂房
慶餘堂前廳
慶餘堂前廳二樓
各天井皆設有廚房、水井，亦有有植栽造景。廚房正上方為小巧陽台，連結每個單元二樓
的廳堂與廂房，稱為「磚坪」，居住其中，不需下樓，即可在各單元間暢行無阻。天井既可敬
天祭祖，亦便於生火煮食，洗滌晾曬，賞玩遊憩，使每個單元皆能保有生活機能的獨立性。
每棟長條街屋子的天井，通常互相錯開。因屋體狹長，各家與隔壁鄰居都可聲息相通，甚至
不用踏出家門，也不用踩到地面，即可穿越各家在不見天屋頂所搭建的磚坪，到鄰家與對街去串
門子。
慶餘堂中廳與畚間之間的天井 從二樓廂房看天井與中廳
註 1：五福大街即為今中山路老街，日治初期稱為馬芝大街。從北到南，依序為順興街、福興街、和興街、泰興街、長興街。清朝時期，五福大街商家搭建了不受日曬雨淋的街路亭，形成後世知名的「不見天街」。
註2：泉順藥局是鹿港知名老店。原店面位於城隍廟對面，由哥哥張天喜繼承祖業，開設老泉順中藥房。弟弟張天能擁有西醫藥劑師執照，先於中山路上租屋開設泉順中西藥房，之後買下黃祖輝位於民族路與中山路三角窗的店面與家屋，開設泉順藥局。
註 3：周定山(1898-1985)本名火樹，字克亞，號一吼。擅長古典詩文創作、書畫、篆刻，尤擅畫墨蟹，亦著力於小說、散文等新文學，以一吼為筆名，在《台灣文藝》、《台灣新文學》發表文章。著有《一吼吟草》，《古詩新語探微》，為日治時期跨越新舊文學的代表性作家。少時家境貧寒，曾任工廠木工、陶瓷店夥計及布莊學徒，利用業餘時間在私塾修習漢文。1925年曾壯遊大陸，於漳州擔任「漳州日報」編輯，五三慘案後返台。任教於臺中大雅讀書會及北屯漢文研究會。曾加入櫟社，任《臺中新報》編輯，《東亞新報》漢文部主任。亦曾受霧峰林紀堂聘為家庭教師。1942年與友人在彰化觀音亭一帶開設中藥材行「榮泰行」，毀於戰火。二二八事件期間一度被捕，後無罪釋放。1957年，於鹿港成立半閑吟社，擔任社長。曾於黃祖輝事務所一樓講學，又應鹿港鎮公所之聘用，於泉郊會館教授漢文，在鹿港各地傳授書法。晚年遭喪子之痛，貧病交侵，仍教學不倦。
註 4：李孟晉曾獲鯤島美展書法創作特選。於香港新亞研究所取得史學博士，之後於香港珠海大學任教。1997年後應台灣新竹玄奘大學之聘回台任教。約於2010年代病逝。
註 5：勵進書法會(1962~1970)是鹿港第一個規程完備且長期運作的書法團體，根據丁玉熙撰勵進書法會展覽專輯序文，書會為「鹿港諸書法同好於互相砥礪，冀求進步時，認宜有一組織，乃於民國五十一年三月由丁玉熙首倡，並經粘文意、李孟晉等共呼應，遂得王漢英、丁玉熙、歐陽錦華、吳東源、張志昌、蔡麗卿、林清輝、粘文意、李孟晉、施國華，按年齡次序共十人，參加籌備成立勵進書法會」 。成員約定每月舉行展覽一次，毎名會員各展出作品一件，由會員按月輪流主辦。最初的展覽場所，即設在李孟晉之父於黃祖輝宅所開設的東海布莊長廊，後來改在李牙科泉源診所舉辦。
註 6： 大冶吟社成立於於大正六年（1917）重陽佳節。創始成員為施家本、莊太岳、丁寶濂、鄭汝南、陳槐亭、蔡子昭、陳子敏、許幼漁、朱啟南。每月設有例會，每星期定有課題。其後逐漸融合了鹿港早期「鹿苑吟社」(1897)以來諸多詩社的知名文人，如洪棄生、施梅樵、鄭鴻猷、鄭貽林、杜友紹等，冶英才於一爐。每逢全台聯吟或各地擊鉢吟會，常聯袂前往，載譽而歸。社員施性湍、施江西、施讓甫及施一鳴並稱「大冶四施」，頗負盛名。
註 7： 風月報屬於台灣民報系列別刊。在日治時期的臺灣日日新報及台灣民報系列，黃祖輝共出現了四次，除了1918年救恤之外，其他在1935年、1943年的三則訊息，都是跟文友交往有關。
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